N'accuse, ne provoque pas l'épouse, ne la frappe, ne l'insulte pas ;
tu manquerais tes beaux-parents : cela annule l'union.

Cependant l'épouse se soumettra; car pour celle
que l'époux n'accepte pas, c'est la damnation !

Quand lui pardonne l'époux, notre Prophète
l'a dit (Qu'il ait le salut), elle est vouée au Bonheur.

L'insoumise que l'époux met en garde en vain,
qu'il la frappe et la boude au coucher.

Qu'il lui refuse nourriture et lui refuse habits.
Rien de cela, en effet, pour la soumise n'existe.

Quand tout cela est vain, si l'époux le veut, il pourra
la répudier ; en s'en allant, elle n'emportera pas une aiguille.

Ainsi dépouillée, si sa souffrance persiste,
elle reviendra pour les biens et la séparation finira.

L'épouse malade, ne la dépouille point ; ce n'est pas licite.
Si la séparation survient, qu'elle parte avec ses biens.

Toute épouse qui dans l'union s'éteint de maladie
redoutable, si elle était malade avant mariage,

qu'elle meurt avant l'époux ou que lui la précède,
le survivant n'héritera pas une aiguille.

Mais cela, c'est pendant sa maladie qu'on dit.
Si elle guérit, s'hériter redevient légitime.

Si tu ne connais pas la maladie redoutable, c'est
celle qui entrave l'entretien des rapports conjugaux.

L'épouse, qu'elle prenne la dot si l'époux n'a pu
survivre à la maladie qu'il avait au temps du mariage

ou s'ils s'étaient retrouvés avant cela. Ils peuvent
rester ensemble, le temps que l'époux en arrive au terme.

Si la conjointe mariée malade survit à son époux,
elle n'aura que la dot et pas de droit à l'héritage.

Si elle précède le conjoint, son héritier prend
la dot qui ne dépend pas de la cohabitation 1.

La divorcée pendant la maladie redoutable
de l'époux, en héritera s'il meurt avant guérison.

S'il guérit clairement au vu des observateurs,
redevient malade et meurt, elle ne peut plus hériter.

Si la femme meurt, le divorcé n'héritera pas d'elle,
qu'elle lui redevienne licite ou lui reste interdite,

parce qu'il l'avait répudiée pour cause de maladie.
Quand un conjoint meurt dans l'union, l'autre en hérite.

Celui qui se fiance dans l'attente 2, c'est mauvais.C'est pareil
pour celui qu'on fait attendre 3 ou qui sort en quête de mariage.

Celui qui, pendant l'attente, s'isole 4 ou parle avec elle 5
qu'ils soient séparés ! ils ne peuvent rester unis.

Celui qui légitime l'interdit s'exclut de la religion
tel celui qui de l'adultère veut faire son union.

Quand ils se repentent sincèrement, que des années
s'écoulent, l'union entre eux n'est plus défendue.

Celui qui se fiance avec elle pendant l'attente
et celui qui ne paie pas la dot pèchent contre l'union.

Tout cela, dans le Livre d'Allah, est défendu.
Quiconque le contredit recherche sa damnation.

Si un tiers révèle leur complicité,
donnez-lui la dot et brisez cette union.

Celui qui raconte que leur dot sera impôt d'État
se trompe. Seul qui dit ceci s'appuie sur les textes.

Pour la mauvaise union défaite dont la retraite 6 s'est faite,
que la femme s'en aille ! Elle n'a pas droit à la dot.

Quand l'union n'est pas mauvaise et que le mari répudie
avant qu'ils s'isolent 6 ensemble, alors il y a partage

à moins qu'elle y renonce et laisse cela tomber
ou que son père y renonce s'il s'agit d'une mineure.

Si c'est une captive, c'est à son maître que revient la décision.
A la captive, en effet, n'appartient pas cette renonciation.

Point d'attente pour elles ! Qu'on regarde tout cela
dans le Livre du Seigneur de Perfection Qualifié.

Si tu veux te fiancer, fiance-toi devant témoins quand il
s'agit de veuve, de répudiée temporaire ou de divorcée.

Ne te fiance pas dans l'attente qu'Allah a prescrit
d'instituer car la femme est encore dans l'union.

Pour sa nourriture, sa maison, sa répudiation
par anathème et continence 7, pour l'héritage réciproque,

tous les actes conjugaux entre eux étant licites
excepté la jouissance, excepté l'agrément.

Tout ignorant, tout mineur qui ne discerne pas les choses,
de démarches conjugales et de fiançailles doit être écarté.

La répudiée d'un deuxième mari, qu'elle s'en aille !
Elle lui est illicite jusqu'après le mariage.

Quand un majeur l'épouse et se retire une nuit avec elle,
s'ils se séparent alors, le divorcé peut la reprendre

excepté quand il l'épouse avec l'intention de la rendre
encore licite pour lui. Cela n'est pas licite.

Qui s'unit à quatre épouses, se sépare de l'une d'elles et se remarie,
alors que la répudiée n'est pas sortie de l'attente, s'est uni à cinq femmes !

Qu'elle parte avec sa dot, s'il y a eu retraite.
C'est valable quand le renvoi est acquis et quand il y a divorce.

Quand une femme est accordée, à divorcer sachez que, s'il y a eu
renvoi avec retrait des biens, c'est une cinquième union.

A dire, en effet, « je marie mon Untel
à Unetelle », on noue cette union;

que la dot soit réclamée ou pas, l'union
est acquise ; la dot est réclamée à la consommation.

Mais à dire simplement qu'on donne ne suffit pas.
Excepté quand la dot est réclamée, il n'y a pas union.

Prenez garde! À ne pas distinguer cela,
on transformerait un rien en union conjugale.

Il est obligatoire, au tiers qui noue l'union,
d'être libre, fidèle, homme et majeur.

Qui n'est pas cela, qu'il ne noue point, ce n'est pas valable.
Qu'il délègue le tout-indiqué pour nouer cette union.

Qui connaît le droit sait cela par
la Risâla 8, la Tuhfat et par Sheikh Khalil.

Viennent avant tout le maître, le fils, le fils du fils,
un parent du père du côté paternel,

le petit-fils du père. Viennent après ceux-là
le frère du père et son fils, du côté paternel.

Il est donné aux frères germains de venir avec eux
en tout lieu où partage se fait.

Notes
1. Cohabitation: consommation de l'union conjugale.
2. « Dès que la formule de la répudiation est prononcée, la femme entre dans la période de la retraite légale » ou « attente légale » appelée edda selon la Tuhfat. Cf. lexique infra.
3. Attendre la fin de la retraite légale en lui promettant de l'épouser.
4. S'isoler avec une femme : formule polie, selon le langage des convenances, pour dire « faire l'amour, coucher avec ».
5. Parler ou s'exprimer avec une femme : formule du langage des convenances pour dire « faire la cour à une femme » ou mieux « la baratiner » (familier).
6. Retraite ou isolement appartiennent au vocabulaire des convenances et désignent tous deux la « jouissance conjugale ».
7. Cf. li'aanu/liilaa'u du lexique infra, ainsi que Qur'an, II, 226, p. 42.
8. La Risâla, ouvrage de droit mâlékite dont l'auteur est le docte Abû Muhammad Abdallâh, plus connu sous le nom d'Ibn Abû Zeyd Qayrawânî.