Si l'orpheline est forcée, il faut défaire l'union; c'est pareil
pour la remariée de force, s'il s'agit d'une femme de bien.

N'entravent point cela l'expérience des ans
et même la descendance, dans le dire de Khalil.

Celui qui épouse sa promise et trouve qu'elle est fille
d'adultère ou qu'elle est captive, qu'il la rende.

La dot à elle revient s'il y a eu retraite.
Mais le conjoint, qu'il s'en prenne au trompeur.

Ne revient à cette femme que le quart de la dot,
quand elle est seule à tromper, se disant de bonne race.

Quand c'est la femme qu'on trompe, si elle découvre, qu'elle parte
en emportant la dot s'il y a eu cohabitation.

Quand on se marie conscient de cela, quand les gens en parlent,
il n'est point de voie pour soi excepté le divorce.

Quiconque épouse la personne qui reçut le sein de sa fille
ou épouse le fils de son mari, a commis une souillure.

En parenté, celle qui lui donna le sein ou son conjoint à elle,
s'il s'agit d'une femme, c'est la tante, ou l'oncle maternel.

Assurément, c'est ainsi qu'ils sont liés l'un à l'autre,
comme s'ils ont la même mère ou sont proches d'un côté.

[Est cause de prohibition] tout lait qui parvient à l'estomac
en pénétrant par le nez ou entrant par la bouche

du nourrisson qu'on allaite au cours des deux années.
S'il en a davantage, il n'y a plus défense.

Assurément la femme, c'est son droit de faire
téter ce nourrisson comme de ne pas le faire.

Si c'est un homme qui tète, c'est rien
puisque c'est de lait féminin qu'il s'agit dans Khalil.

Quant à celui-là, c'est lorsqu'il a touché 1
la conjointe tétée qu'il est père du nourrisson.

A celle ou celui dont la nature est interdite,
il est interdit aussi de lui donner le sein.

Ainsi les sept femmes qui nous sont énumérées dans la Parole du Très-Haut, sourate sur les Femmes 2.

Telles la mère, la fille, la sœur de la mère,
la sœur, la sœur du père et leurs filles;

votre sœur, votre frère utérins,
ou qui avec vous ont un père commun.

Ne mariez pas au même, une fille et sa tante
ou sa sœur ou la sœur de sa mère.

Deux de ces femmes, si l'une avait été homme, seraient illicites
ensemble, qu'elles ne se partagent donc pas un mari.

Toutes celles qui ne sont pas proches, quand on les met ensemble,
pour être d'appartenance commune 3, sont égales dans l'union.

L'épouse, sa servante, sa belle-mère
ou la fille du conjoint, peuvent avoir même mari.

A posséder une femme en grossesse 4 si on la touche, c'est illicite.
A épouser une femme en grossesse, on fait une union de souillure.

Si l'on se retire avec elle avant de défaire cette union,
tout ce qu'on appelle dot lui devient légitime,

excepté quand elle l'avait caché avant mariage et cohabitation.
Qu'elle en emporte le quart, a dit le cheik Khalil.

Pour une femme en grossesse, en veuvage, si c'est confirmé,
dès qu'elle accouche, l'union est licite.

Mais la divorcée en grossesse, dont la grossesse
est mauvaise, l'accouchement ne la rend pas licite,

excepté lorsque trois menstrues s'écoulent ;
quiconque l'épouse, sache que ce n'est pas une union.

Quand meurt son époux, ce n'est qu'au plus lointain
du décès accompli, qu'il est licite de l'épouser.

Toute nourrice divorcée ne redevient pas licite
excepté par menstrues d'après le sheik Khalil.

Se trompe quiconque avance que c'est trois mois.
S'il ignorait la voie, qu'il suive alors celle-ci.

Celui qui répudie une nourrice, en effet, peut reprendre
le nourrisson si les règles se font attendre.

S'il veut épouser la sœur de celle-là
ou si cette sœur veut cela, ce serait une cinquième union.

Il en est de même s'il craint que celle-là hérite de lui
s'il meurt pendant qu'elle est encore en grossesse.

On peut encore l'appeler sa conjointe en effet
excepté en cas de divorce suivi de remariage.

La coutume, en effet, fuit avec les règles
qui se hâtent de venir quand l'allaitement s'arrête,

excepté si l'on fait tort au nourrisson.
Dans ce cas, il est illicite de le retirer à sa mère.

En effet, même le lait d'une vache, il n'est pas licite
de le traire quand on fait tort au veau.

La femme, quand on est sûr qu'elle commet l'adultère,
soit par viol soit par consentement illégal,

est illicite jusqu'à ce que les menstrues s'achèvent.
Que ne l'approche pas le mari et pas le prétendant.

jeune ou vieille, celle dont le conjoint est mort doit
porter le deuil, qu'il y ait eu ou non jouissance conjugale.

L'épouse libre, la servante, qu'elles soient égales
devant les interdits du veuvage et la sobre élégance.

Que la veuve s'éloigne de l'encens; excepté
pour en mettre sur un mort, l'encens est illicite.

On peut, sur un mort, mettre de l'encens :
il est sorti de ce qui imposait l'éloignement!

La veuve, qu'elle renonce à la parure,
aux sourcils noircis, au maquillage.

Elle peut se coiffer 5, se raser les poils de l'aine, se lisser la peau, se tailler
les ongles, se couper le poil des aisselles, se curer les dents.

Tout le reste ne lui est pas interdit excepté
les hérésies que nous citons comme interdits.

Il n'y a point entrave à ce que les veuves lavent des habits 5.
Attendre la fin du deuil, c'est de l'hérésie !

De même, ne faire la lessive que les vendredis et lundis 5
ou s'attacher la tête tout le temps du veuvage est hérétique !

Quiconque, dans son deuil, meurt avec cela,
dans l'hérésie est morte et connaîtra les flammes !

S'il s'agit d'une femme qui n'a pas reçu de voile,
qu'elle prenne le deuil sans voile, sobrement vêtue.

La femme-servante et la ummu-walad qui perdent leur époux
ne retirent pas leurs vêtements habituels ; c'est inutile.

Leur époux, en effet, n'est pas mort ! N'est mort
que celui qui les possède en joie.

Quiconque a ses règles est illicite, jusqu'au temps
où passe une menstrue; alors elle devient licite pour l'union.

Quand elle n'a pas ses règles, alors il faut trois mois
comme pour celle qui n'en a pas encore et pour qui n'en a plus.

Si tu reprends possession de la conjointe redevenue légitime,
si tu veux, fais-en une femme-servante, l'union n'est pas possible.

Quand elle est en grossesse ou qu'elle est ummu-walad,
ces deux-là, ne les quitte pas ouvertement.

Allah, en effet, ne t'a pas imposé de déterminer
que l'eau ancienne et l'eau nouvelle sont des eaux légitimes.

Sache que, si c'est elle qui reprenait possession de toi,
elle serait pour toi illicite, c'est absolu

excepté quand elle t'affranchit; alors c'est licite,
si elle accepte cela, que tu l'épouses.

Si tu la répudiais une seconde fois avant la possession,
n'en fais pas une femme-servante avant sa première union.

Deux fois divorcée et reprise avant l'union,
n'est pas licite en union, pas licite pour le maître.

Si d'une conjointe du père tu reprends possession,
l'union entre vous n'est point licite.

Les fils d'une servante, en effet, appartiennent aux parents.
Il est illicite de réunir possession et union.

Notes
1. Lorsqu'il a entretenu avec elle des rapports conjugaux.
2. Cf « Les Femmes », Qur'an, IV, 23, p. 88.
3. Pour être co-épouses d'un ménage polygame.
4. C'est ce qui se passe lorsqu'on est, par exemple, maître d'une captive, ancienne « femme-servante » d'un conjoint décédé qui l'a laissée en état de grossesse.
5. Ces vers font allusion à une coutume encore tenace au Fuuta-Jalon et qui maintient la veuve dans une situation cruelle, lui interdisant la moindre toilette pendant le temps de son veuvage sous prétexte que cela pourrait réveiller ses instincts de femme, attirer d'autres hommes et trahir le souvenir de son époux défunt.